ملخصات دورة المتشابهات.

[أم البنيات]

[=][/]

تلخيص الدرس 11 من دورة المتشابهات

أخذنا في هذه الحصة بعض أسئلة الاخوات واستفدنا كثيرا من ذلك لاننا اكتشفنا بحرا عميقا جاد به الله تعالى على معلمتنا الغالية ابتسام .وبارك في مجهوداتها وفي الحاضرات.
***قاعدة العناية بالاية الوحيدة:
نقصد بالعناية بالاية الوحيدة. الاية المميزة للسورة والتي لا تتكررفهي غير معتادة لدى سماعنا لها نحس ان تمة تعديل فيها على غير المعتاد واخذنا على ذلك امثلة :
[

-أخذنا الفرق في تقديم به وتاخيرها من قوله تعالى في الاية 126 من ال عمران والاية 10 من الانفال::
-الاية من سورة ال عمران فيها لفظ لكم ومؤخؤ فيها لفظ به
-الاية من سورة الانفال ليس فيها لفظ لكم ومقدم فيها لفظ به.
وضعنا نصوص لتتبيث الفرق بين الايتين فقلنا:
[frame="2 90"]يا قاريء القرءان قدم لكم واخر به في آل عمران
يا تال يالايات قدم به مستغنيا لكم في الانفال
يا طالبا تقرا وتمشي في الجبال قدم لكم واخر به في لن تنال.[/frame]
تدارس الايات:

**ذكرنا ان سورة الانفال ذكرت فيها غزوة أحد وال عمران ذكرت فيها غزوة بدر.
**تقدم لفظ به في الانفال للتاكيد اكثر على اطمئنان المومنين لان عددهم كان قليل ويظهر عليهم الخوف بشدة.
ويتبث هذا المعنى ذكره تعالى ان الله عزيز حكيم بعد هذه الاية وذلك تاكيد للمومنين حتى تزيد من تهدئة روعهم.
*ذكرنا ان الاية الوحيدةالتي تقدم فيها العذاب عن المغفرة هي في سورة المائدة
الاية 40 وذلك بعد ذكر حكم السرق والسارقة لتشديد العذاب.

**اخذنا كذلك الفرق بن اخشوني-----------------اخشون؟
في سورة البقرة الاية:150
في سورة المائدة الايةا3 والاية44
-قلنا انه في سورة البقرة .كثر لغط كثير عن القبلة وكلام كثير عن ةذلك من المنفاقين فكان في تشديد من الله لهم الا يفتنوا المومنين فكانت زيادة الياء . للشدة

**أخذنا في سورة ال عمران الصفحة 176 ربط المتشابه باول حرف من الكلمة:
عندنا الايات176/177/178متتالية فيها :
عذاب عظيم -------عذاب اليم---------------عذاب مهين.
ناخذ اول حرف من الكلمة :عظيم (ع)********اليم(ا)********مهين(م))))) فنجمعها في كلمة :عام.


واخذنا مثال اخر من سورة الانعام:
الايات:97 /98 /99.لقوم يعلمون(ع)*****لقوم يفقهون(ف)******لقوم يومنون(و) نجمعها في كلمة :عفو.

النصوص الارتجالية لهذه الحصة كانت من ابداع الغالية قابضة على الجمر :النص الاول عن قوله تعالى ساء ما يحكمون التي سقط فيها لفظ كان في المائدة
والنص الثاني عن لفظ اخشون واخشوني.

[CENTER]

[أم البنيات]

[glint]تلخيص الدرس 12 من دورة المتشابهات:[/glint]

خصصنا هذه الحصة لمدارسة بعض ما تميزت به سورة ال عمران قعلى بركة الله اخواتي انقل لكن ما استمتعت به اذاني:
-المتشابه من نفس السورة في الاية 10 والاية 116:
-((إن الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولاهم من الله شيئا وءاولئك هو وقود النار)). الاية 10
-((إن الذين كفروا لن تغني عنهم امولهم ولا اولادهم من الله شيئا وءولئك اصحاب النار هم فيها خالدون))

الاية الاولى هي اقصر جائت بعد الدعاء .
الاية الثانية هي اطول .مسبو قة بالكلام على المتقين.



****لفظ شيئا ءولئك:
في سورة المائدة الاية 41
في سورة المجادلة الاية 17

كلتا الايتين لا اذكر فيهما واو اي لا اقول :شيئا واولئك.
النص يقول:

[glint]شيئا اولئك يا الراس الخاوي تولوا .لا يحزنك قال الراوي.
شيئا اولئك يا تالي تولوا لا يحزنك قال الراوي[/glint]


***في سياق الكلام عن العناية بالاية الوحيدة في ال عمران:
سورة ال عمران تميزت بقلة التركيب اللفظي. يعني في ايات لا توجد فيها كلمات اعتدناها مثلا:
-من بعد ما جاءهم وليس جاءتهم البينات الاية86.
-قل أطيعوا الله والرسول وليس قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول الايتين 32 وا132هنا فتحنا القوس لنعرف كم مرة ذكرت واطيعوا الله واطيعوا الرسول في الذكر الحكيم؟

*ذكرت أطيعوا الله واطيعوا الرسول 5 مرات في :
سورة النساء الاية 59
سورة المائدة الاية 92
سورة النور الاية 54
سورة التغابن الاية 12
سورة محمد الاية 33

النص الارتجالي:

[glint]يا تالية اقرئي اطيعوا في ال عمران مفرة وزيديها اطيعوا ثانية في النساء والنور والتغابن ومحمد لك فيها فائدة [/glint]
قلنا لما يذكر لفظ اطيعوا الرسول تتكرر كلمة الرسول في الاية الا في سورة محمد لم تذكر لان اسم السورة باسمه صلى الله عليه وسلم
-قلنا كذلك في هذا السياق انه اذا وجدنا لفظ ومن يشاقق الله نعلم انه سيكون مذكور الرسول فهي تفك الادغام
يشاق ********يشاقق-----دائما في سياق العناية بالاية الوحيدة في ال عمران .
الاية 47 من ال عمران: هي الوحيدة التي تفردت بلفظ ولد
فقلنا ان هناك فرق بين الاب والوالد :
الا ب هي صفة نقول اب رحيم اب عطوف
الوالد الى جانب الوصف فهو من فيه القدرة على الانجاب
وهذه الاية ذكر فيها لفظ ولد ليبين لنا الله سبحانه تعالى انه خلق عيسى من غير والد.
النصوص الارتجالية:
[glint]لفظ ولد ما وجد الا في ال عمران في صفة الواحد الاحد
لفظ ولد ما وجد ال في عمران فقد خلقه تعالى وهو الواحد الاحد.[/glint]

***الاية 61 من ال عمران هي الاية الوحيدة التي فيها :لعنة الله على الكاذبين.


المتشابه من قوله تعالى: إذ قال الله يا عيسى مع وإذ قال الله ياعيسى
ذكرت إذ قال الله ياعيسى: بدون الواو في
سورة ال عمران الاية 55مع تبوث لفظ مريم.
سورة المائدة الاية 110 من غير لفظ مريم.
النصوص الارتجالية:
[glint]يا من هن لله إماء إن الله يخلق ما يشاء
وانه الواحد الاحد في لفظ ولد في غير ال عمران ما وجد[/glint]

************************************************** ********************
[glint]قوله تعالى بدون الواو يا عيسى إذ ينادي بلا مريم في ال عمران والمائدة بامه فلا تتوان.[/glint]


اسالكن الدعاء لوالدتي بالشفاء لكل من تصفح تلاخيصي وكل اخت معنا بالمنتدى واعتذر منكن ان نقصت شيء لم انقله .ليس لدي تركيز هذه الايام بارك الله فيكن واعتذر عن تقصيري وتاخير للتلاخيص.

[أم البنيات]

ملخص الدرس الثالث عشر من الدورة :

بداية ؛أخواتي أعتذر عن تأخير الملخص.والدورة لا زالت متواصلة إلا أنه لم تعقد حلقتين منها . كانت للغالية ابتسام ظروف فجزاها الله عنا خير الجزاء.
نتدارس بحول الله وقوته. المتشابه من ضرا ونفعا
ونفعا وضرا؟أي متى كانت تقديم الضر عن النفع ؟ ومتى كان العكس؟

ذكرت لفظة الضر قبل النفع في 4 سور:
المائدة- يونس - طه- الفرقان.
النصوص:

[frame="1 80"]

يا حافظ القرءان ضرا قبل نفعا أتتك في المائدة -يونس - طه والفرقان

[/frame]

النص بالارباع :

[frame="1 80"]

ضرا قبل نفعا أربعة في الذكر:بلغ .لا أملك.أعجلك. لا تجعلوا فخذهم مكملا

[/frame]

نص الاخت قابضة:

[frame="1 80"]

يا محبات الانصار لا تنسين ضرا قبل نفعا على اليسار في القرءان .في المائدة .يونس. طه والفرقان.

[/frame]

ذكرالنفع قبل الضر في 8 مواضع في القرءان:
الانعام(الاية71)-الاعراف (الاية 188)-يونس(الاية 106) -الانبياء(الاية66)-سبا(الاية42)-الشعراء(الاية6)-الرعد(الاية16)-الفرقان(الاية 55).
النصوص:
[frame="1 80"]يا حافظ القرءان والنفع قبل الضر في الانعام-الاعراف-يونس- الانبياء- سبا- الشعراء- الرعد- الفرقان.[/frame]

[frame="1 80"]

بدات بسم الله والثاني رسول الله عن النفع لا تنساه قبل الضر يا قراء.الاول عنده لا املك بعده بوانا ورشده ؛يرزقكم لا ضير وإن تعجب يا إخوان مد الظل في الفرقان وأسكنا الجنان بعفزك يا رحمان

[/frame]

من كانت لها إضافة اخواتي سقطت مني سهوا فلتتفضل وكلنا هنا لنستفيد ونتعاون للرقي بمنتدانا الغالي.

[الموحده]

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم وفى جهودكم واتمنى ان التحق معكم
كيف التحق معكم ومتى الموعد ؟
جزاكم الله خيرا

[أم البنيات]

السلام عليكم اتي الغالية:
مرحبا بك معنا .يكون الدرس يوم الاربعاء على الساعة 9بتوقيت مكة في غرفة تحفيظ القرءان.
ما عليك الا التصال بالمشرفات واعطائك كود خاص للدخول معنا ونسعد بتواجدك.وانا رهن اشارتك اختي في اي مساعدة وفقك ربي.

[أم البنيات]

[frame="1 80"]ملخص الدرس الرابع عشر من الدورة[/frame]

المتشابه بين إن الله كان عليما حكيما و الله كان عليما حكيما:

إن الله كان عليما حكيما 2 في النساء:

الاية ((11يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحده فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوه فلامه السدس من بعد وصيه يوصي بها او دين اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضه من الله ان احكيما لله كان عليما ))

الاية ((24والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضه ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضه ان الله كان عليما حكيما ))

والايتين بعدهما دائما كلمة الفريضة وهكذا نتبث المتشابه في سورة النساء بين ان الله كان عليما حكيما وبين وكان الله عليما حكيما فنعلم ان دائما بعد لفظ الفريضة في سورة النساء نقول ان الله كان عليما حكيما

والنص يقول :

(( يا قراء إن الله كان عليما حكيما مرتين بعد الفريضة في النساء))

اما في القرءان كله فنزيد موضعين اخرين في الاحزاب الاية1 ((يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما ))
والانسان الاية 30
((:وما تشاؤون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما ))

((إن الله كان عليما حكيما بعد الفريضة في النساء ولا تنسى الاحزاب ياانسان))

((ان الله كان عليما حكيما اربعة في الذكر وابتلوا والمحصنات يا ايها النبيء يطوف فخذهم مكملا))

((يا اهل القرءان ان الله كان عليما حكيما بعد الفريضة في النساء والاحزاب والانسان))

(( ان الله كان عليما حكيما 4 فيالذكر يا قراء مكررة في النساء بعد الفريضة ولا تنسى يا انسان الاحزاب))

وكان الله عليما حكيما ذكرت 5 مرات في سورة النساء :

آية:17):انما التوبه على الله للذين يعملون السوء بجهاله ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما

النساء (آية:92):

وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطئا ومن قتل مؤمنا خطئا فتحرير رقبه مؤمنه وديه مسلمه الى اهله الا ان يصدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبه مؤمنه وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فديه مسلمه الى اهله وتحرير رقبه مؤمنه فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبه من الله وكان الله عليما حكيما

آية:104):ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما

111):ومن يكسب اثما فانما يكسبه على نفسه وكان الله عليما حكيما

170):

يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما

اما في القرءان كله فذكرت وكان الله عليما حكيما 6 مرات في خمس مواضع التي سبق ذكرها ونضيف عليها موضع من سورة الفتح :

الفتح (آية:4):هو الذي انزل السكينه في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما

النصوص تقول :

((وكان الله عليما حكيما ستة في الذكرتلك حدود الله ليجمعنكم ومن يهاجر بتكرار لكن الله واطيعوا الله فخذهم مكملا))

((وكان الله عليما حكيما يا من ترجين من الغفور الرحيم العفو والصفح اتتك خمسا في النساء وفردا في الفتح))

[أم البنيات]

[frame="9 80"]
ملخص الدرس الخامس عشر
[/frame]
ذلك الفوز العظيم:
ذكرت ذلك الفوز العظيم 5 مرات في الذكر:
المائدة (آية:119):قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم


التوبة (آية:89):اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم

التوبة (آية:100):والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم

الصف (آية:12):يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبه في جنات عدن ذلك الفوز العظيم

التغابن (آية:9):يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم

النص يقول :

((ذلك الفوز العظيم 5 في الذكر وإذ اوحيت من عاهد انما السبيل عسى الله يسبح فخذهم مكملا))


((اللهم اجعلنا من اصحاب اليمين ذلك الفوز العظيم مكررة في التوبة والمائدة لا هو ولا واو مع ابدا .ولا تجعلنا من اهل الشمال ذلك الفوز العظيم في الصف ويم التغابن))



ملاحظات:


*الاية 89 والاية 119 والاية 100 في هذه المواضع 3 توجد ذلك الفوز العظيم على اليمين


* الاية 100 من سورة التوبة الاية الوحيدة التي فيها تجر ي تحتها الانهار وليس فيها من تحتها .وهنا نص يقول :


(( يا من يخشى الجليل تجر ي تحتها الانهار وحيدة في انما السبيل))







وذلك الفوز العظيم :

ذكرت في النساء الاية 13

(( يا قراء وذلك الفوز العظيم غريب في النساء ))



ذلك هو الفوز العظيم:


ذكرت ذلك هو الفوز العظيم 4 مرات :
التوبة (آية:72):وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبه في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم
يونس (آية:64):لهم البشرى في الحياه الدنيا وفي الاخره لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم


الدخان (آية:57):فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم

الحديد (آية:12):يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم


((ذلك هو الفوز العظيم 4 في الذكر انما الصدقات ويستنبئونك ولقد فتنا فلا اقسم فخذهم مكملا ))



وذلك هو الفوز العظيم:
ذكرت وذلك الفوز العظيم مراتين:
التوبة (آية:111):ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنه يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراه والانجيل والقران ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم

غافر (آية:9):وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم

(( يا ذاكر وذلك الفوز العظيم اتتك في التوبة وغافر))


هنا في ذكر بالواو ولفظ هو لان الاية طويلة وتفصيل وزيادة واضافة للمؤمنين.

[أم البنيات]

[frame="10 80"]
ملخص الدرس السادس عشر
[/frame]

*ذكرت ذلك هو الفوز المبين في القرءان الكريم:

الجاثية (آية:30):
فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين

ذلك هو الفوز المبين في الجاثية فخذيها بيقين.

* ذكرت وذلك الفوز المبين في القرءان الكريم :

الانعام (آية:16):من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين

وذلك هو الفوز المبين مفردة في الانعام ردديها من حين لحين.

وذلك الفوز المبين خذيها بمعية الهاء في الجاثية وفي الانعام بوا و دون هاء.

*إن هذا لهو الفوز العظيم في القرءان الكريم:

الصافات (اية 60):ان هذا لهو الفوز العظيم

إن هذا لهو الفوز العظيم مفردة في الصافات.

*ذكرت وكان ذلك على الله يسيرا في الذكر الحكيم :
مرتين في النساء:

النساء (آية:30)(ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا ))

النساء (آية:169):الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك على الله يسيرا

مرتين في الأحزاب:

الاحزاب (آية:19):اشحه عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشى عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنه حداد اشحه على الخير اولئك لم يؤمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك على الله يسيرا

الاحزاب (آية:30):يا نساء النبي من يات منكن بفاحشه مبينه يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا

وكان ذلك على الله يسيرا 4 في الذكر في النساء والاحزاب .

وكان ذلك على الله يسيرا 4 في الذكر والمحصنات تلك حدود الله قد يعلم معا فخذهم مكملا.

يا أهل القرءان يا سفرة وكان ذلك على الله يسيرا في النساء والاحزاب مكررة وهي 30 .30 يا بررة.

30.30 نقصد بها ان رقم الاية في الاحزاب والنساء 30 يعني رقم الاية متطابق في السورتين.

[أم البنيات]

[marq="3;right;3;scroll"]الملخص السابع عشر[/marq]
الا طريق جهنم خالدين فيها أبدا دكرت في القرءان الكريم:

هنا نفصل وناخذ خالدين فيها ابدا مع تواجد لفظ النار وكذا مع لفظ الجنة :

خالدين فيها أبدا مع النار:

النساء (آية:169):( إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيراً)169

الاحزاب الاية ( خالدين فِيهَا أَبَداً لَّا يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلَا نَصِيراً)65

الجن الاية 23 (إِلَّا بَلَاغاً مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً)23

[frame="3 80"]

نساء الجن احزاب

[/frame]

* خالدين فيها أبدا مع الجنة :

ذكر لفظ خالدين فيها أبدا مقرون مع الجنة في القرءان الكريم 8 مرات:
النساء الاية 75
النساء الاية 122
المائدة الاية 119
التوبة الاية 22
التوبة الاية 100
التغابن الاية 9
الطلاق الاية 11
البينة الاية 81

[frame="3 80"]

يا من أطاعت زوجها بشرت بالدخول من الابواب الثمانية فلا تنسي خالدين فيها ابدا مع الجنة ثمانية في الطلاق . الجن. البينة . النساء2. والمائدة وفي التوبة مكررة

[/frame]

لفظ ابدا مع الجنة يعني الوعد والبشرى والزيادة.
وفي نفس السياق نذكر كم مرة ذكرت خالدين فيها ابدا مقترنة بلفظ رضي الله عنهم ورضوا عنه :

*رضي الله عنهم ورضوا عنه ذكرت في القرءان الكريم في 4 مواضع:
المائدة (آية:119):قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم

التوبة (آية:100):والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم

المجادلة (آية:22):لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون

البينة (آية:8):جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه
نلاحظ ان رضي الله عنهم ورضوا عنه تذكر مع خالدين فيها ابدا الا المجادلة لي سفيها لفظ ابدا.

رضي الله عنهم ورضوا عنه 4 في الذكر في المائدة والتوبة والبينة من غير ابدا في المجادلة.

[أم البنيات]

[frame="7 60"]ملخص الدرس الثامن عشر[/frame]

*ساء ما كانوا يعملون ذكرت في القرءان الكريم:
التوبة (آية:9):اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون

المجادلة (آية:15):اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون

المنافقون (آية:2):اتخذوا ايمانهم جنه فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون

[gdwl] [/gdwl][gdwl][/gdwl]

[gdwl][/gdwl][gdwl][/gdwl]

[gdwl][/gdwl]

[gdwl][/gdwl][gdwl][/gdwl]

[gdwl][/gdwl]

[gdwl][/gdwl]
[gdwl]

ساء ما يعملون في التوبة .المجادلة .المنافقون.

[/gdwl]

[gdwl] [/gdwl][gdwl][/gdwl]

[gdwl][/gdwl][gdwl][/gdwl]

[gdwl][/gdwl]

[gdwl][/gdwl]

[gdwl][/gdwl][gdwl][/gdwl]

[gdwl][/gdwl]

[gdwl]

ساء ما يعملون 3 في الذكر فاذا انسلخ الم تر يسبح فخذهم مكملا.

[/gdwl]

للاشارة : في القرءان في ساء ما يعملون بغير لفظ كانول في سورة المائدة الاية 66 فقط :

[gdwl] [/gdwl][gdwl][/gdwl]

[gdwl][/gdwl][gdwl][/gdwl]

[gdwl][/gdwl]

[gdwl][/gdwl]

[gdwl][/gdwl]

[gdwl][/gdwl]

[gdwl]

لفظ كانوا بعد ساء ما سقط الا في المائدة فقط

[/gdwl]

ان الله شديد العقاب ذكرت في القرءان الكريم في موضعين :

المائدة (آية:2):يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب

الحشر (آية:7):ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دوله بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب

[gdwl]يا من تضيعين الفجر ان الله شديد العقاب اتتك في المائدة وانتبهي يوم الحشر[/gdwl]

في الارض ولا في السماء (تقديم الارض عن السماء):

ال عمران (آية:5):ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء

يونس (آية:61):وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذره في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين

ابراهيم (آية:38):ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء

العنكبوت (آية:22):وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير

[gdwl] [/gdwl]

[gdwl][/gdwl]

[gdwl][/gdwl][gdwl][/gdwl]

[gdwl][/gdwl]

[gdwl][/gdwl][gdwl][/gdwl]

[gdwl][/gdwl]

[gdwl]

في الارض ولا في السماء 4 في الذكر:

على سفر .لا املك. بدلوا. وصينا فخذهم مكملا

[/gdwl]

[gdwl] [/gdwl]

[gdwl][/gdwl]

[gdwl][/gdwl][gdwl][/gdwl]

[gdwl][/gdwl]

[gdwl][/gdwl][gdwl][/gdwl]

[gdwl][/gdwl]

[gdwl]

يا من يموت لفظ الارض قبل السماء اتتك في ال عمران . يونس .ابراهيم والعنكبوت.

[/gdwl]

للاشارة عندما يتقدم لفظ الارض عن السماء . فالايات بعدها تتكلم عن اهل الارض وذلك في السياق العام للايات.

اما عندما تتقم السماء عن الارض فالايات تتكلم في سياقها عن قدرة الله في خلقه وصفاته .